仁王怪物圖鑒 仁王怪物背景故事及來源圖解
仁王怪物圖鑒
敷次郎
常窩在礦坑內向人討食物的妖怪
井上圓了博士的《妖怪學》一書中，記載有長崎一個姓辻野的人的“妖怪親見談”。
這妖怪俗稱“敷次郎”，與一般炭工礦夫的樣子差不多，常窩在礦坑內。它臉色蒼白，走路也和普通人一樣會發出腳步聲，只是言語不通，身體裡會發出采掘礦石貨或汲水(從井裡打水的意思)那樣的聲音。
有個人想見識一下這妖怪，一直等待機會。有一年到備中(岡山縣)的小泉鉛山去的時候，見到了它兩次。這妖怪是不是死在礦山的人們的亡靈所化，還不好輕易斷定。總之敷次郎場向人討食物，討不到的話就會咬工人，不讓他們好好工作。
另有一不可思議之處，被“敷次郎”咬到的傷口用一般的醫藥都無效，只有拿佛前盛放供品的白紙，或者袈裟的一片燒成灰，拿油調和，貼在傷口上，才會痊愈。有人記下了如下妖怪體驗心得，傳說這妖怪出現時，“先是雙足腳趾上開始有感覺，很快戰栗感從背部傳遞到頭部，皮膚也開始發雞皮疙瘩......”總之，這類怪異物事出現之前，總會有前兆。
遊戲宣傳圖中的敷次郎：
“鬼火”
在日本各地都有，只是名稱略有出入，性質也有些不同。比如衝繩叫做“火魂”的“鬼火”，其形似飛鳥，常在空中盤旋，藏在廚房炭壺中，有時會在家中鬧起火災。為了去除此物，人在常在屋簷下掛置唐獅子。
從前，衝繩有個中年男子走在也路上，忽然很想抽煙草。他在懷裡找了半天也沒有發現能點火的東西。正在犯愁時，卻看見路中央有個燃燒著的東西。他以為是篝火，走進一看，卻是岩石在燃燒。男子自覺慶幸，就湊近火堆點煙吸起來。不料，回家後不久就死了。
告訴我這個故事的村中長者說：“這是火魂把那男人的精氣給吸走了的緣故。”
日本還傳說，如果吃了死人的肝，口中就會冒出鬼火。
來自地獄的青鬼與赤鬼都是全身包圍著火焰出現的，那鬼火也有青有紅。
海濱與墳場也有這東西出沒，有時能見到五六個鬼火縈繞舞動，觸碰卻沒有熱度。出現鬼火時，有時也會有幽靈隨之出現。傳說這是幽靈現身的正統方式。
鬼火的顏色一般被認為紅色，黃色，形狀與蠟燭的火焰相似。
鬼火的數量一般1-2個，不過也有出現20-30個。
一般出現的季節在春季至夏季之間，雨天出現的幾率較高。
鬼火的種類：遊火(あそびび)、いげぼ、陰火(いんか)、風玉(かぜだま)、皿數え(さらかぞえ)、森原火、宗源火(そうげんび)、火魂(ひだま)、渡柄杓(わたりびしゃく)、狐火(きつねび)
鳥山石燕 『今昔畫図続百鬼』より「皿數え」
鳥山石燕 『畫図百鬼夜行』より「叢原火」
大入道
名稱有巨大的僧人的意思，不過根據各地有各地的傳說，有的說大目道不是僧人，只是普通的巨人。
個人認為最靠譜的傳說應該是僧人犯下殺孽之後所化的怪物。
從前，在仙台城下西邊，有一座荒卷伊勢堂山。山間有一塊奇怪的大石頭高聳入雲，呈“大入道”之勢，還會發出聲如洪鍾的轟鳴聲。人們想不出整治它的辦法，消息一天天傳來，終於傳到了藩主伊達政宗的耳中。政宗派家臣去師弟調查，第二天清晨家臣回報情況屬實，但也拿不出什麽對策。
素來剛毅的政宗決定親自出馬看看那究竟是什麽玩意，帶著強弓天黑後趕到該地。那一天晚上的聲音特別大，出現了比平時大好幾倍的“大入道”，一眼就能看到。政宗不慌不忙挽起弓，拉滿弦，一羽白失射向它。只聽黑暗中傳來一聲慘叫，“大入道”的身影消失了，變回原來的巨岩模樣。確實有射中什麽的感覺，可白羽箭卻不見了。稍微隔了一段距離的岩石間好像發出了什麽聲音，走過去一找，在石塊間竟有一塊牛犢大小的大河獺，小腿上扎了一根箭，正在很痛苦的掙扎。政宗把這家夥捉住，慢慢拔出箭。從此以後這坡道上再也沒有怪事出現。
這大入道可能就是老狸或大河獺幻化之物。
竜斎閑人正澄畫『狂歌百物語』より「大入道」
塗壁
走夜路時前方突然出現的一堵牆
《妖怪談義》記載，“塗壁”曾在築前(福岡縣)遠賀郡的海岸出現過。走夜路時，前方會突然出現一堵牆壁，讓人無路可走。據說用棍子橫掃下方就會消失，如果在上面揮棍子，是一點用也沒有的。
“塗壁”第一次被發現實在文獻1938年(昭和13年)的“民間伝承の會”(現・日本民俗學會)的機關雜誌《民間傳說》第37號民俗學者柳田國男的“妖怪名彙”的報導。
輪入道
長有可怕面孔的車輪妖
從前，在京都東洞院大街上，有一種叫“輪入道”的妖怪出沒。
這種妖怪一到黃昏，就會以駭人的氣勢從城區跑到山上。從沒有人目睹過它那可怕的模樣。有個女人想看一眼那妖怪的樣子，便把門開了細細的一條縫，等待著妖怪的到來。
隨著“轟隆隆”的恐怖聲音響起，“輪入道”來了。只見一輛長有一張可怕面孔的輪車懸掛著被扯斷的人腿飛奔而來。女人吃了一驚，正要把頭縮回去時，那妖怪叫道：“你這女人，與其盯著我的臉，不如看看自己的孩子吧。”女人吃驚地回過頭，這才發現心愛孩子的腿已經被殘忍扯斷了。
這個故事與“片輪車”極為相似。
另外，在《百鬼夜行》中記載，見到這種“輪入道”的人會失魂而死，但據說只要在家裡的出入口貼上寫有“此乃勝母之裡”的紙片，“輪入道”就不敢接近了。
鳥山石燕『今昔畫図続百鬼』より「輪入道」
雪女
一種在雪夜出現的非常恐怖的女妖怪
這是一種在雪夜出現的女妖怪，有的地方也叫做“雪女郎”，多見於多雪地區。人們普遍認為，雪女出現時定會伴隨著大雪或暴風雪。
下面是一個獵人遇到“雪女”的經歷。他童年時隨父親來到三國嶺附近打獵，但一隻獵物都沒有捕到。那天從黃昏開始又刮起了暴風雪，根本看不見獵物。越過白山嶺，已經完全是深夜了，不過兩人還能依靠微弱的月光趕路。不知走到何處時，父親在大約20米元的前方看到一個人的身影，便說道：“對面有人來了，但你千萬不要和它交談，也不要它的臉，千萬別離開我的身邊。”隨後，那個人就走近了。獵人戰戰兢兢地從袖子下面偷偷望了一眼。原來是一個身穿紅條紋和服的面色蒼白的女子。女人目不轉睛地盯著二個人，快步擦肩而過之後，就消失在了暴風雪中。到家之後，父子倆在火爐邊吃飯，這時父親才說：“剛才的是‘雪女’，如果和她說話的話就會被咬死。”
在新鴻縣南魚沼的山村，如果在暴風雪的第二天早晨發現凍死者的屍體，人們就說：“唉，又是被‘雪女’殺死的。”
看來，“雪女”真是一種恐怖的妖怪。
八岐大蛇(ヤマタノオロチ)
傳說，八岐大蛇有著八個頭、一條尾巴，眼睛如同“酸漿草”般鮮紅，背部上則長滿了青苔和樹木，腹部則潰爛狀流著鮮血，頭頂上則常常飄著雨雲(天叢雲)，身軀有如九座山峰、九條山谷般的巨大。非常喜歡喝酒。
事跡
當素盞鳴尊(素戔嗚尊、スサノオ;建速須佐之男命(たけはやすさのおのみこと)、須佐乃袁尊)從高天原被放逐到出雲國之後，沿著肥河(今斐伊川)行走時，在上遊遇到一對老夫婦腳摩乳(足名椎命;アシナヅチ)與手摩乳(手名椎命;テナヅチ)，這對老夫婦原本生有八個女兒，但其中前七位已經被八岐大蛇吃掉了，如今，這對老夫婦正為即將面臨同樣命運的么女奇稻田姬(或稱櫛名田比売;クシナダヒメ)悲泣著。
素盞鳴尊便以事成之後將奇稻田姬許配給他為條件，自告奮勇收伏即將前來的八岐大蛇。為保護奇稻田姬，素盞鳴尊將她變成一隻梳子(櫛)插在自己的頭髮上，然後叫腳摩乳與手摩乳釀造烈酒，在圍牆上鑿了八個門，各自擺了裝滿烈酒的酒桶。
後來，到達現場的八岐大蛇一聞到了酒香，八個頭便各自自鑽進八個門中飲用烈酒，接著便酒醉倒地，昏睡不起。素盞鳴尊趁機持著十拳劍，預將八岐大蛇斬殺，在切到尾巴的時候，十拳劍的劍刃卻敲出了缺口，將尾巴逐一剖開看才發現，原來其中含有一把堅硬而鋒利的兵器，而這把兵器便是天叢雲劍(あめのむらくものつるぎ)[1]。從此，素盞嗚尊娶奇稻田姬為妻，定居於出雲國。
建速須佐之男命殺死八岐大蛇(月岡芳年・畫)
百目
身上長著一百隻眼睛的妖怪
傳說者妖怪身上長著一百隻眼睛。由於白天太晃眼無法行走，所以躲在夜間活動。它遇到人時，就會彈出一個眼珠，四處跟隨著這個人。它的眼睛還會回復到原位，不過，這妖怪沒有嘴，所以不知道它吃什麽為生。這就是夜晚常出現在古寺或廢廟的“百目”。
它與“腐肉怪”或許是同類，與頭上長有很多眼睛的“目目連”，以及身上長有很多眼睛的“百百目鬼”也很相似。
傳說人一旦行偷盜之事，身上就會長出眼睛，這種妖怪或許就是由這個傳說演化而來。
另外，關於孔雀的羽毛也有很多傳說，據說那花紋就是眼睛化成的，與這種“百目”或許有什麽關聯也說不定。
江戶時代有一種曲藝功夫，叫做“百目”，這名字並非是指眼睛的數量有一百隻，而是說能變化出各種眼神，做出種種表情。
那時有這樣一句招攬觀眾的話：“樂曲、演員、姿態、嗓音，還有戲法、百眼，隨您所好，任君挑選。”另外還有一句對女性不敬的話，就是“臨產老婆的臉是百眼”，在那個時代也相當常用。“百目”或許就是由此而引發出的聯想吧。
來源：《日本妖怪圖鑒》 wiki百科
反木綿
是日本傳說中的妖怪。“一反”中的所謂“反”，是日本一個量度面積的部門，以長度而言“一反”大約有11米。“木綿”即棉花，這裡指的是以綿花製作的布料。“一反木綿”的整體形象，就是一塊有靈體的長形木綿白布。
據稱只要有人在夜間獨個步行於路上，一反木綿就會出現，並且會把人的身體及頭部卷起來。最早期關於一反木綿的傳說源自鹿兒島，在鹿兒島縣高山地方(即今肝屬郡肝付町一帶)就曾經發生過傳聞由一反木綿造成的殺人事件。另外，一反木綿還會以卷著目標的狀態迅速飛起，把人帶到半空中去。
有傳說指，曾經有一名武士被一反木綿襲擊，幸好及時拔刀斬向一反木綿，結果一反木綿逃遁而去，而武士的刀上就留有血跡。日本有很多地方都傳聞出現過一反木綿，於是有很多家長會向出外遊玩晚歸的孩子說“一反木綿會出現的”來恫嚇他們。
近年來，日本方面經常有人聲稱目擊布狀的不明飛行物，令人聯想到一反木綿。除了在傳說發源地鹿兒島之外，東京東高圓寺站的荻窪地區亦有目擊報告，福岡縣更曾有人目擊一反木綿與新乾線並行的場面。在2004年，有人在兵庫縣六甲山上空發現布狀飛行物體，據稱更曾將其拍攝下來。
在水木茂的著名漫畫作品《鬼太郎》中，一反木綿也有登場，更是主人翁一行人的飛行工具，表現相當活躍。它說話帶有九州腔，性格善良，是該作品中知名度甚高的角色，而且深受歡迎，與其本來會襲擊人類的怪物形象的原型有著極大差別。在水木茂出身地鳥取縣境港市的觀光協會所舉辦的“第一屆妖怪人氣投票”中，一反木綿位列榜首。
土佐光信《百鬼夜行繪卷》中的一反木綿
唐傘妖(唐傘お化け)
舊雨傘幻化的妖怪
注意：在日本妖怪裡還有一種妖怪叫做唐傘小僧，他們是有手的，在許多動漫中多為出現。仁王遊戲中並不是唐傘小僧。
印象最深的應該是滑頭鬼之孫裡的，這個妖怪再怎麽設計也不恐怖。
鳥山石燕的《百鬼夜行》畫卷中收錄有叫“骨唐傘”的妖怪，雖然不知道它到底是什麽東西，不過從“破產傘”的注釋來看，應該就是舊雨傘所化的妖怪。
“舌切雀”的故事繪中有時也畫有“傘妖”，正如“器物經過百年就會成精”這句話說的那樣，獨自走來走去。
自古以來“傘妖”的形象就是只有一隻眼、吐舌笑著、看上去很討人喜歡的樣子。
唐傘妖雖說是妖怪，它卻不那麽讓人提心吊膽的害怕。以江戶時代為背景的妖怪電影中，“傘妖”一定會作為明星閃亮登場。
唐傘妖-傘妖-幽靈傘 這三者的稱呼在不同的地區不同，不過形容的應該都是一個妖怪。
琵琶牧々(琵琶牧牧)
玄上牧馬琴幻化成的妖怪
玄上是一把很有名的琵琶，也叫“牧馬”，從醍醐天皇時代開始，一直作為皇宮中的寶物流傳下來。
《今昔物語集》中提到，這把“玄上牧馬”，琴技不佳的人彈不響;上面落了灰塵不擦，也彈不響。(這句意思應該是琴弦上佔了灰塵，就算去擦也不會發出響聲)
有一次，一把大火將皇宮夷為平地。在人們無法進去搶救寶物的情況下，“玄上牧馬”卻自己飛到了庭院裡。
村上天皇時期，“玄上牧馬”忽然不見了。直到很久以後的一天晚上，源博雅在清涼殿裡聽到南邊傳來了優美的琵琶聲。他循聲來到羅城門，發現聲音是從城門的台階上傳來的。
如此優美的聲音只有名琴玄上才能發出。於是，博雅向著台階的方向，說了自己來這兒的緣由，聲音便消失了。最後人們用繩子將““玄上”拴住，從城門上吊了下來。
“玄上”琵琶中存在不可思議的神力，吸引鬼怪偷走了它，是鬼怪在彈奏這把琵琶。
根據《百練抄》中記載，後來到了(982年)皇宮發生了火災，很多珍寶失蹤了包括“玄上牧馬”。
鳥山石燕說，這把“玄上牧馬”變成了一個叫“琵琶牧牧”的妖怪。也許就像畫中那樣，琵琶變成了人，在日本各地遊歷，一邊彈奏動聽的音樂，一邊到處徘徊。
鳥山石燕『百器徒然袋』より「琵琶牧々」
海坊主
海上出現的禿頭妖怪
這是一種海上出現的妖怪，也有叫“海法師”、“海小僧”、“海入道”之類的名字，多通稱為“海坊主”(坊主：禿頭和尚)。
此怪體型巨大、顏色漆黑，目光如炬，大嘴咧開。有時也有口、目、鼻皆無的海坊主。海坊主出現時，必須默不作聲。如果問“這是為什麽?”船隻瞬間就會被打翻(整句的意思應該是海坊主出現時，大家都不能發出聲音，如果有人說話問為什麽，那麽海坊主就會打翻船隻)。
傳說中，海坊主擁有大且圓滑的頭部。頭上無毛，有五、六尺左右大，當其在暴風雨的海面上出現時，會看到黑鴉鴉的一片。也是漁夫們在海上作業時最怕碰到的妖怪，只要有其出現，通常都預示著大難臨頭。一般在海上天氣很差或是傍晚的時候，海坊主就會出現，一個體型碩大黑乎乎的光頭和尚會出現在船頭前擋住船的去路，看不清其面孔，但能明顯地觀察到那一對藍光爍爍的妖眼，其會向漁夫們強行索要所捕得的魚，要是漁夫們不給或是捕魚量太少而達不到他的要求的話，其會在吐出黏液或掀翻漁船，讓漁夫們船翻人亡。其實海坊主是很大的一支妖怪族群，其不外乎就是在海上對所遭遇的船隻作害，其實這個妖怪的形象更多的也還是來自於對海盜的妖魔化。
在遊戲中出現了有一個叫生海坊主的，其實就是小的海坊主，偶爾會跳出來嚇你一跳的小怪。
現在海坊主多被卡通化樣子也挺可愛的。
獨目小僧(一つ目小僧)
獨目小僧-獨眼小僧-一目小僧 叫法有很多
關於“獨目小僧”，柳田國男的《獨目小鬙及其他》一書中做了詳盡的解釋，如“獨目小僧”、“獨目入道”、“獨目鮒”(鮒：鯽魚)、“獨葉葦”等、這是一個很有趣的妖怪。而在《怪談老之杖》這本古籍中也有個非常有趣的故事：
江戶四谷的喜右衛門以賣鵪鶉為生。一天，他路過一棟老舊的武士宅邸，從屋裡出來一個人買鵪鶉。收錢時他被帶到了一間房裡。這間房的天花板有漏雨的痕跡，隔扇拉門也很破舊。他邊等邊想，這家人看起來並不很窮，為何不修葺(qi)一下住宅呢?正想著，一個十歲左右的孩子進了屋，把壁龕(kan)上的畫軸“骨碌碌”卷了上去，又快速拉了下來，反反覆複折騰了好幾次。
喜右衛門擔心他被父母責罵，又擔心他把畫軸弄壞了，或許要算到自己頭上，就提醒道：“小少爺，可不要太頑皮啊。”沒想到，孩子說了一聲“閉嘴”就轉過臉來，竟是一個“獨目小僧”。喜右衛門嚇得大叫一聲，昏倒在地。過了一會兒，他清醒過來，向這家人問起這件事，原來這棟房子每年都要發生四五次這種怪事，這妖怪倒不會做其他壞事，但必定會講一句“閉嘴”。
來源：《日本妖怪圖鑒》
烏天狗
可須臾穿越時空的妖怪
烏天狗(からすてんぐ)，又寫做“鴉天狗”，日本傳說中的妖怪，為天狗的一種，因為有著和烏鴉一樣的尖嘴和漆黑的羽翼而得名。烏天狗又稱“小天狗”，能飛，和大天狗一樣身著山伏裝束，而且劍術高超，因此在源義經的傳奇故事中有鞍馬山的烏天狗傳授源義經劍術的一個橋段。
烏天狗的發想原型和大天狗一樣，可能都是源自於深山修行者或山地原住民，再加上深山之險及山賊出沒予人的陰邃恐怖感而成就烏天狗的整體形象。
話說一個夏天，愛媛縣西條市的一個村人，背著自己六歲的男孩上了石錘山。到了山頂，把孩子放下來歇息一會兒，卻發現孩子不見了。四下尋找也看不見人，一些人也過來幫著找，始終沒有發現蹤影。他無奈之下只能先回家，一進門，卻幾乎不敢相信自己的眼睛，孩子已經先回來了。它吃驚之餘，也松了口氣。詢問經過，孩子說：“休息的時候忽然想小便，就跑到山頂的祠堂裡撒尿了。有個漆黑臉皮的大漢過來，對我說：‘小家夥，在這裡隨便小便可不行。你家在哪裡?叔叔送你回去。閉上眼睛。’說話的樣子還很可親。等我睜開眼的時候，已經一個人站在自己家的院子裡了。”
這就是烏天狗所為。
傳說須臾穿越時間與空間是天狗的特技。文政年間(1818-1830年)還有另一個故事。
有一個叫寅吉的少年，七歲時被名為杉山僧正的山人帶走，去了常路(茨城縣)的岩間山。傳說他在山中修行了各式各樣的奇門異術，諸如冥界通幽、外國的須臾往返，至於咒術自然也不在話下。這消息傳到江戶，此後，這少年就被稱為“天狗小僧寅吉”了。
鞍馬山的烏天狗傳授源義經劍術 浮世繪畫師歌川芳員繪
飛緣魔
面如菩薩、心似夜叉的女妖
“飛緣魔”原本出自佛教，告誡人們莫犯女戒。這種妖魔是為了讓人明白，被女人迷惑將會葬送自己和失去家庭，所以也叫“緣障女”。若要把男性的無能都歸於女性，這種妖怪是很合適的替罪羊。
古人是這樣告誡人們的：“飛緣魔”外表像菩薩，內心似夜叉，因此不要被女人迷惑。女人本性乖張，如果一味沉溺，最終會自取滅亡。據說夏桀的妹喜、殷紂的妲己、周幽王的褒姒其實都是“飛緣魔”。被“飛緣魔”吸引不僅會喪盡財產，就連血液也會被她吸得一滴也不剩，最終丟了性命。因此，女性的“化妝”也寫作“化裝”。古籍中曾記載，一休看到女人化妝時，便說這與老狐狸扮作美女是一個道理。
這種妖魔被認為與“丙午年”有關。有老話說“丙午的女子會殺夫”、生與丙午年的女子為世人所厭惡。據說出生於這一年的女子會克死丈夫，也有人說這個說法之所以流傳，是因為有名的戲劇主角——縱火犯八百屋阿七就出生於丙午年寬文流年(1666年)。現在這種事早已無人提起了。但江戶時代是歧視女性的時代，有什麽壞事大概都會歸罪到女性頭上。
鵺
鵺(ㄧㄝˋ/yè)，或稱鵼，是日本的傳說生物之一。鵺出現於《平家物語》當中，據描述它擁有猴子的相貌、狸的身軀、虎的四肢與及蛇的尾巴。(在日本古文獻中關於鵺的軀體記載並不統一，亦有指它有著虎的軀體的說法)。鵺的叫聲像虎鶇(虎斑地鶇)，被認為是不祥的叫聲。
本來，在日本“鵺”是虎鶇的通稱，後來專門用來稱呼《平家物語》中這隻叫聲像虎鶇的神秘怪物。
這隻怪物的形態具備五行神異的形象，它的身上兼有八方象徵動物中東北方的虎(地支中的寅)、東南方的蛇(巳)、西南方的猴(申)、西北方的狗與豬(戌、亥)的特徵，因此有人認為這是一頭融合了乾支思想所合成的虛構怪物。
《平家物語》中記載，平安時代末期，鵺經常於夜間出沒在近衛天皇所居住的禦所清涼殿，令天皇苦惱不已。當時天皇敕令源賴政充當驅魔者，賴政以山鳥的尾巴製作出尖銳的箭，成功把鵺射殺。天皇為了嘉賞賴政的功勞，便把名刀“獅子王”賜予賴政作為賞賜。
鵺(歌川國芳畫，江戶時代作品)
大百足
非蟲非蛇、面目可憎的妖怪
從前，飛驒(tuo)的某座深山裡，經常發生人莫名其妙失蹤的事。村裡人在半山腰發現了一個洞穴，覺得可疑，就讓一個浪人武士帶頭調查。浪人提議“先用火攻”、就從洞口吹進松葉燃起的煙。一個黑乎乎的可怕家夥從洞裡爬了出來，浪人一刀斬下，原來這是一隻長達幾十米的“大百足”。“大百足”正在為火、煙和刀傷所苦，大家就看準時機一起動手，終於把這隻怪物制服了。
除此之外，還有很多關於“百足”的故事。話說在近江(滋賀縣)瀨田的橋上，橫臥著一條大蛇，路人都很害怕，但有個叫俵藤太秀鄉的人卻若無其事跨過大蛇走了過去。這條大蛇其實是龍王，它這樣做是為了試探人們的膽量，尋找一個強者。秀鄉的力量受到它的賞識，最後秀鄉終於擊敗了龍王的宿敵“大百足”。這個故事十分有名，很多書上都有記載。
在愛知縣，當“百足”經常出沒時，人們會在廁所裡倒貼一張寫有“神威強大卯月八日為吉日，斬絕蛆蟲”字樣的護符，或者寫上“俵藤太秀鄉”字樣，據說這樣“百足”就不敢來了。總之，“百足”經常被視為妖怪一類，這恐怕也是因為它形態奇特吧。說它時蟲又太長，說它時蛇又有腳，而且面目可憎。
來源：《日本妖怪圖鑒》
荒骷髏(がしゃどくろ)
曝屍荒野者遺恨匯集成的妖怪
有一個關於骷髏報恩的故事，見於《日本靈異記》。
事情發生於寶龜九年(778年)十二月下旬。備後(廣島縣)葦田郡大山中住著一個男子，為了購置正月的年供物前往深津市。天黑後，姑且在荒郊中野宿一夜。不知怎的，一直在身近處聽到呻吟聲：
“眼睛好痛啊。”
待天色漸明，他四下巡視，發現一骷髏，眼穴長出了一根筍。男子拔了筍，又用攜帶的乾飯供祭了它。這骷髏忽然口吐人言，向他訴說道：
“我是被伯父殺死在這裡，拋屍荒野，變成了骷髏。時間久了，眼穴處竟生了竹筍，疼痛難忍。幸虧您發慈悲解除了我的痛苦，感激不盡。請在除夕時到我雙親家中，定將酬謝。”
男子如其所言，在除夕日前去他家。那亡靈也被召回了家中，盛情款待他並厚禮相贈後就消失了。雙親向男子問明經過，把殺害其子的伯父抓住了。於是流傳下了這樣的故事。
佐藤的著作《日本妖怪圖鑒》1972年版
